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[原创]续说儒 之 最后的大儒

作者：770166-9972　 日期：2006-09-12 19:20:30
责任编辑：sysop

　
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最后的大儒在个人认知中，应该是以文人出将入相的曾国藩了 。要说他，一方面由于个人情感，（呵呵，我们是老乡嘛！）一方面是大家议论到的，晚清的没落，和儒人对满清的排斥。

历史上曾国藩是有清以来汉人做到最大的一个官。甚至曾经一度拥有足以动摇满清江山权位的实力。他为后世人所诟病的事情远比他被当时人所推崇的要多。但是在后来新中国的毛泽东和蒋介石都对他推崇倍至。

曾国藩生活在满清政府没落的年代，造反起义此起彼伏。他以翰林学士的身份而成为出将入相的历史名人，是在儒家“天下兴亡，匹夫有责！”的家国天下思想影响下，挺身而出，以天下为己任直接导致的后果。先是捻匪横行，他组建地方团练组织以保护乡里，而后发展建立横行天下的湘军，平定了太平天国的造反革命。

曾国藩对儒学的建树在于他敢于抛弃那些流于空泛的经史议论，而以格物致用为第一要物。他认为：“文章之可传者，惟道政事，较有实际。”深刻的批评了明清以来流于清谈的理学空论。曾国藩强调了在外交政策上应该和平共处，面对强势的西洋诸国，曾国藩认为应该变通的施展弹性外交：“其争彼我之虚仪者许之，其夺吾民生计者勿许。”

同时曾国藩还在外交政策上提倡儒家的以信为本，认为： “夷务本难措置，然根本不外孔子忠信笃敬四字。今日说定之话，明日勿因小利害而变。”“既已通好讲和，凡事公平照拂，不使远人吃亏，此恩信也。至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不可屈挠之节，临财有不可点染之廉，此威信也。” 要求转变天朝上国君临万邦的传统观念，把国际关系建立在互相尊重的基础上。要求人们正确学习儒家的理想人格和道德规范，激励人们自尊自强，以自己高尚的人品去赢得尊重。这些我想在任何一个时代都应该是有积极意义的。

曾国藩的这些思想深受当时一些传统儒老的批评，这些全然不知道刀兵何物的人在不停叫嚣着开战雪耻。认为泱泱大国岂可与夷狄等同，甚至为了坚持个三跪九拜的虚伪形式也要大动干戈。认为放弃这些虚伪的跪拜礼仪就是放弃了中华国体，是诌媚奴颜讨好洋人的妥协投降。

曾国藩最为后世诟病的是他主持的天津教案。即使是曾国藩自己在当事之后，也是感慨：外惭清议，内疚神明。合九州之铁，不足以铸今日之错。

很多人就是以此认定他丧权辱国，甚至骂他害民卖国。毕竟洋人是入侵者，中国人杀洋人就是爱国反侵略。而曾国藩办理了这些人就是残民卖国。只是，当时的中国国力能够启动战争的利剑，大刀往鬼子们的头上砍吗？

曾国藩自己曾经有这样一段话：“赴津办理此案，众议纷歧。论理者佥谓宜乘此机与之决战，上雪先皇之耻，下快万姓之心，天主教亦宜趁此驱除。论势者则谓中国兵疲将寡，沿江沿海略无豫备，西洋各国穷年累世但讲战争，其合纵之势，狼狈之情牢不可破，邂逅不如意，恐致震惊辇毂。鄙人偏信论势者之言，冀以消弭衅端，办理过柔，以致谤议丛积，神明内疚。”

爱国热情代表不了军事实力，国家政治也不是感情游戏，主张不顾国家安危报仇雪恨，孤注一掷，纯粹就是拿国家命运当儿戏，误国害民。

这就是曾国藩当时所能看到的政治现实，以满清的国力开启战争的话，遗祸的绝对是诺大中华。这里也彰显了曾国藩儒家思想的伟大，他把国家人民的利益放在了个人名誉的前面，惩办了当事凶手，地方官吏。避免的是荼毒中华的战争。虽然明知道因此会受到天下后世的批判责骂，可是他仍然一意求全。不以个人得失萦怀。这应该可以说是：义之所在，虽千万人吾往矣！的真实写照吧。

更少为人知道的是，在这个审理过程中，曾国藩坚决的拒绝了洋人一再要求的，由洋人参加审理，引用洋人法律办理该案。面对种种压力，他坚定的表示了：在中华大地只有一种法律那就是中国人的大清律法。中国人在中华土地上的任何事情，也只能由中国人自己来处理！

同样的话语，同样的气魄，曾国藩在回答满清皇帝借洋人助剿太平天国的时候也曾经说过：：“岛人借助剿为图利之计......中华之难，中华当之”，决不能让洋人以助剿来“蹂躏中国之土地”。一介书生，坦然面对来自敌国和自己君王的压力，这么坦坦荡荡只言家国，丝毫不以个人得失为念，应该当得上孟子说的慷慨为国了吧？

出于感伤祖国的没落，曾国藩在精研儒家学术的同时倡导了洋务运动。发扬和拓展了魏源师夷技以制夷的思想观点。主张购买洋人机械，学习洋人技术。并且派遣少年出洋求学。不断的支持鼓励国内的有志之士研究先进技术。在他的关照下华衡芳与徐寿父子试制成中国第一台蒸气机，曾国藩见后，感叹道：“窃喜洋人之智巧我国亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣！”其后一年，他支持建立的安庆内军械所造出了我国第一条木壳小火轮，曾国藩亲自登船试航，为之命名“黄鹄号”。其人爱国之切，历历可鉴。

曾国藩最值得后世争论的，应该是在平定太平天国以后为什么没有取满清而代之？以当时天下兵力，湘军最为精锐，其余诸系部队的将领，不是出自曾国藩幂下就是曾的好友良朋，除了满清刻意扶持的僧格林心，天下兵马几乎尽在曾国藩掌握。可是，曾国藩没有，不是害怕失败，而是真正的为国家和民族当心。多年战乱，老百姓已经承受不了战争的苦难。而且西洋诸国正虎视耽耽，一旦，他起兵反清，满清政府一定会借外国兵来驱狼吞虎，那才真正的把中国华夏沦落万劫不复之地。所以，他在国制之期，自造越礼之罪以求贬斥，避免了功高震主之势。放弃了小我利益，顾全了国家大局。如此坦荡情怀，古今几人可以比拟？

曾国藩所表现的思想正是儒家思想的精粹。一切以国家民生，百姓疾苦为第一要务。他放弃了一己欲念，在内忧外患下为形如危卵的满清朝廷留下了喘息的时间。

其实，在很早以前汉武帝在采纳董仲舒独尊儒术的建议时候就已经为儒学定论：纯粹的儒家思想的文人只能是忠臣良相，不可能危害国家政权的。这在千年之后的曾国藩身上再一次得到了深刻的验证。

说到这里，想想现在的网络文学的喧嚣，包括潮流文学的苍白，个人觉得国家民族做为一个整体形态，还是必须要有凝聚的核心理念和文化基础。十年动乱，让中国的文化文明出现了巨大的真空断层，改革开放又让国外的思想如洪水一样的汹涌迩来。造就了精神建设和物质发展的明显失调，更让现在的文学文化变成一种虚浮空洞的迷惘形态，我想，应该到了我们寻觅我们自己文化根源的时候了。而不是在舶来的思想上无止尽的放纵漂流。
再见!
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